姑苏深夜，一座僻静庵堂里闯进一个醉醺醺的殷商。他满脸横肉，一把收拢素衣女尼的衣襟，逼她陪寝。没思到，这位法号静安的师太仅仅淡淡一笑，说谈：“临幸不错，但得先应我三件事。”这三件看似绵薄的事，不仅让殷商愣在原地，其后还被记入了地点县志，成为一段传说。

静安师太在烛光中竖起三根手指。第一，他要跪在佛前三炷香，忏悔我方的流毒。第二，他得捐出四受室产，用来匡助穷东谈主。第三，他要当众发誓，从此戒除淫邪。

左证《姑苏野史》的纪录，那时分苏州府每年打讼事的案件里，有三成都是殷商羞辱匹夫引起的。静安师太的第二个要求，在其时显得相当惊东谈主。

这位看似柔弱的师太，其实安排得很周详。跪香是为了磨掉他的懆急，散财是为了断掉他违警的本钱，立誓是为了锁住他的心魔。当殷商柳万山跪在蒲团上，汗珠遏抑往下掉时，他一霎意志到，目下这位二十岁露面的师太，的确比做买卖四十年的我方更懂得东谈主心。

明代社会撤职“士农工商”的阶级次序，商东谈主处于这一序列的结尾，地位颇为低微，在其时的社会环境中，相较于士、农阶级，难获尊崇。静安师太微妙地讹诈了商东谈主思从“富”转为“贵”的心理，为他铺了一条谈德进取的路。同期期的徽州文件提到，那些到手转型为乡贤的商东谈主，眷属持续的概率提高了近一半。此或可阐释，柳万山何故最终首肯了这些要求。

静安师太在殷商离开前，轻声说了一句：“守望如船，能载东谈主，也能翻船。此言之中所蕴涵的聪惠，与现代心理学所说起的“延长知足”旨趣异途同归，二者都蕴含着对东谈主性与作为的潜入瞻念察，揭示出一种卓越时期的生存哲理。最新方案标明，具备克制自己守望才智之东谈主，对生存的愉快度相较于凡俗东谈主升迁了37%。这突显了自我管控守望在升迁生存幸福感方面的进犯作用。古东谈主的思法，惟恐分竟和今天的科学异途同归。

柳万山临终时，牢牢抓着犬子的手，叮嘱他“多行功德”。这个已经横行乡里的东谈主，最终被种下的善念调动了一世。

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