山不在高，有“圣”则名。尼山海拔只须344.6米，但因为诞生了圣哲孔子，而在今天成为想考东说念主类幸运的场地。

7月9日至10日，第十一届尼山寰宇娴雅论坛在曲阜尼山举办。15年前，首届寰宇娴雅论坛在尼山驱散并通过《尼山和洽宣言》，这是寰宇上第一个以东说念主类和洽为主题的宣言，自此，尼山论坛开启了与寰宇得胜对话的可贵实行。

本届论坛延续东说念主类和洽主旨，主题为“各好意思其好意思·好意思好意思与共——娴雅间连接与全球现代化”，下设“娴雅的发源与将来发展”“儒家文化的寰宇兴味和期间价值”“在全球现代化进度中成东说念主之好意思”“娴雅视线下的家庭兴味与社会发展”“东说念主工智能发展与东说念主类娴雅走向”“皆鲁文化与寰宇娴雅”等6个分议题，将为寰宇和平发展孝顺新的贤人。

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（一）

仁的想想首先：一座山和一个东说念主的遇到

尼山因为诞生了孔子而驰名远近

司马迁《史记·孔子世家》载：“孔子生鲁昌平乡陬邑”，纥与颜氏女“祷于尼丘得孔子”，孔子诞生这天据计较是公元前551年9月18日。这是一座山和一个东说念主的伟大遇到，孔子名“丘”，字“仲尼”，其名字就与尼山告成连接。

尽人皆知，孔子创立了以“仁”为中枢的说念德学说，“仁”在《论语》中出现了109处，儒家的根底精神，归结到一个字，等于“仁”。

孔子“仁”的想想是若何来的呢？仁“从二东说念主”，说明“仁”惩处的是对他东说念主的立场和步履问题，孔子说“仁”等于“爱东说念主”。孔子通盘想想都从“仁”生发，“仁义礼智信”中“仁”居前，说明“义礼智信”都以“仁”为基础，故而孔子谈“礼乐”曰：“东说念主而不仁，如礼何？东说念主而不仁，如乐何？” 孔子“和为贵”的想想，亦然以慈祥为基础而蔓延出来的想想，并强调“为政以德”“节用而爱东说念主”等，这些都成为自后孟子“仁政”想想的告成起首，影响久了。

“仁”的想想的产生，离不开孔子的诞生地尼山。尼山位于曲阜东南部，距离鲁国国都曲阜25公里，今天从乡间说念路行车约半个小时，在交通未便的春秋鲁国，这里只可用偏远来描摹。

孔子说“吾少也贱，故多能鄙事”，这句话就与孔子出身连接，兴味是“我年少时生涯繁重，故而能作念一些他东说念主不愿作念、不屑于作念的卑下的责任”。孔子3岁丧父，母亲颜徵在是一个贫贱女子，她带着孔子离开尼山后，一直在曲阜阙里颜氏家眷聚居的穷人区，这使孔子较早地体会了社会底层东说念主们的生涯清贫。

东说念主的通盘想想都来自实行，孔子的慈祥想想也不例外。孔子在母亲去世后，通过我方的奋勉慢慢走上社会舞台，但贫贱的出身和经历，为孔子创立以“仁”为中枢的儒家学说提供了实行基础。

孔子是一个很善良的东说念主，阔气怜悯心，乐于助东说念主，待东说念主至意、宽饶，这些都是“仁”的体现，而他之是以有这些想想和步履，与“曾贫而贱”连接，因为年青时和下层事业东说念主民永恒生涯在一皆，而产生了想想上的怜惜。

生命的首先，亦然想想的首先。尼山是孔子的诞生地，孔子的生命自尼山运转，儒家想想的原点也在尼山，这是尼山的盛誉。

（二）

想想交流的平台：一座山和一个论坛

尼山，是寰宇娴雅论坛的长期举办地

今天的尼山，背山面水，征象崴蕤。

尼山圣境是省级文化旅游度假区，由省政府于2010年11月批复树立，2018年9月建成开园，2024年理睬旅客约160万东说念主次，本年五一推出了《掷地赋声》大型礼乐饰演、《鲁源奇妙夜》等新业态行动，一票难求。

瑰丽的尼山，成为东说念主类“好意思好意思与共”想想的集聚地。

10多年来，尼山寰宇娴雅论坛提供了一个不同国度东说念主与东说念主友好交易、想想交流、相互学习鉴戒的平台，为东说念主类社会和平发展点亮但愿之灯。

刻下寰宇处于百年未有之大变局，不踏实性省略情味凸起：经济增长乏力，商业保护主义、寂寞主义、民粹主义等想潮不停昂首，贫富分化日益严重，地区热门问题此伏彼起，和温存发展面对浩大挑战。搪塞好这一大变局，离不开“尼山贤人”。

在尼山寰宇论坛，不同娴雅、不同国度的东说念主们以对话交流增进了解、减少不合，走向合营共赢，为寰宇问题提供了详情味的“药方”。

尼山寰宇娴雅论坛认准了一个理：尊重各别。寰宇上有200多个国度和地区，2500多个民族，五六千种说话，习惯习惯和价值不雅多有不同。各别客不雅存在，不是冲破的情理，尊重种种性应成为一种习惯。

尼山寰宇娴雅论坛，从“各别”中求“和”，求“大同之说念”。尼山寰宇论坛主会场，名为“和合堂”，“和合”二字蕴含着中华优秀传统文化“尚和合、求大同”的贤人理念，传递着和洽发展的好意思好寓意和同时兼备的绽开胸怀。

不雅察往届尼山论坛，多频词和词组，前面主要有“和而不同”“不同娴雅”“娴雅种种性”，后边则是“和洽寰宇”“共同价值”“幸运共同体”，即由“不同”求“同”，由“不同”求“和洽”，由“种种性”求“共同价值”，一直是论坛的主调。

本次寰宇论坛建议“各好意思其好意思·好意思好意思与共——娴雅间连接与全球现代化”议题，恰是站在前东说念主的肩膀上继续奋勉，留心东说念主类娴雅种种性，共促寰宇和平发展。在孔子“和而不同”和《礼记·礼运》“大同社会”想想上，社会学家费孝通先生曾建议了“各好意思其好意思，好意思东说念主之好意思，好意思好意思与共，天地大同”理念。

“各好意思其好意思”，是承认各别并相互尊重；“好意思好意思与共”，是指东说念主类幸运与共，要走合营共赢的门路。

娴雅因种种而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。尼山论坛强调寰宇各式娴雅、社会轨制和发展模式相互交流和鉴戒的进犯性，合计只须在和平竞争中酌盈剂虚，在求同存异中共同发展，寰宇列国才略结果“各好意思其好意思，好意思好意思与共”。

尼山寰宇娴雅论坛以自信绽开、大气包容的格调，正成为娴雅交流互鉴的高地、寰宇列国了解中中文化的进犯窗口，在全球化期间彰显出私有价值和魔力。

（三）

想想的万丈后光：穿越2500多年，跨过大大小小

孔子是中国的，但想想属于全东说念主类；尼山是中国的，但论坛是寰宇的。

尼山、孔子、寰宇论坛，三者合一，安静出万丈后光。

很早就有东说念主坚定到孔子“光”一般的价值。南宋朱熹说“天不生仲尼，永劫如永夜”，这是说孔子想想有照亮东说念主文历史昏黑的力量；孔子的历代传承者，也以“光明”为念，1529年明代想想家王阳明在归乡途中病逝，临终前留住遗言：“此心光明，亦复何言。”

哲想似河，从古流到今。孔子独创的儒家想想，“仁义礼智信”，深深镌刻至今天中国东说念主的一言一滑，成为咱们平方的处事原则和景色步骤。社会主义中枢价值不雅里的“和洽”“诚信”“友爱”等字眼，能从孔子“和为贵”“和而不同”“天东说念主合一”“东说念主而无信，不知其可也”“民无信不立”“爱东说念主”“正人敬而无失，与东说念主恭而有礼，四海之内皆昆季也”等话语中找到根源。

在全球化的今天，孔子身上更有疏导寰宇列国东说念主心的和洽力量。孔子以“仁”为中枢的想想，怜爱“和”，他身上有东说念主性的温煦和柔光。“有一又自辽远来，不亦乐乎”，迷惑着五湖四海的生分东说念主。

孔子身上有促进寰宇扶助发展的师表魔力。孔子被东说念主称作“万世之师”，其中“师”是师范，“表”是模范。动作中国历史上第一个伟大的扶助家，孔子创始私学，广收徒弟，教悔以慈祥为本，其“有教无类”“因材施教”“学而时习之”“智育为先”“学想谀媚”“怜爱自我反省”等理念，不但为我国扶助者珍摄，并且走向寰宇，受到全球学子的接待。

孔子有天地和平发展的抱负。孔子独创的儒学，以天地眼神和想维不雅察寰宇。《礼记·礼运》讲“天地一家”“天地大同”。格物致知也好，修身皆家也好，临了落脚点都是治国平天地。儒家的中枢主见是小康、大同、天地一家、治国平天地。儒家“尚和合、求大同”想想，为今天的海应酬往提供了进犯启迪：追求国度之间的和平共处，要从东说念主本身的内心均衡作念起，从东说念主与东说念主友好相处作念起，从家庭慈祥作念起，从每个国度的管束作念起。

10多年来，尼山寰宇娴雅论坛，以孔子独创的儒学想想为基石，越过大大小小，不停走向寰宇，给列国东说念主民带去温煦。尼山寰宇娴雅论坛从加多东说念主员交流作念起，从率先参会大家仅30余东说念主，到本届论坛证明参会嘉宾560余东说念主，其中海外嘉宾约300东说念主，来自埃及、秘鲁、柬埔寨、吉尔吉斯斯坦、马尔代夫、好意思国等70多个国度和地区，海外参与度不停拓展普及，议题从“全球挑战下的娴雅交流互鉴”“传统文化与现代娴雅”比及中医、体育等各式专科学问领域不停拓展，“中国的孔子”越来越成为“寰宇的孔子”。

插足过论坛的嘉宾，对孔子独创的儒家想想有不异的评价。日本前首相、海外儒学麇集会理事长福田康夫说，历经千年的儒家想想，现在仍在日本发达着进犯作用，证明了儒家想想越落后空，在现代仍具有普世性。儒家想想的实质是为了股东社会、国度的踏实，告诉东说念主们应该若何生涯，这在全寰宇以及任何期间都是通用的。

好意思国哥伦比亚大学训诫、麇集国可执续发展惩处决议收集主席杰弗里·萨克斯建议“以古代贤人搪塞现代挑战”的不雅点，他示意：“将来的寰宇是什么样的？孔子给了咱们一个最大的启发，等于‘和而不同’，这是对刻下寰宇最佳的解读。”“咱们需要探寻一个基于‘和而不同’理念的全球伦理框架，而孔子提倡的‘慈祥’将成为新的全球伦理框架的中枢，这将是全寰宇玄学家、扶助家、想想家合营与奋勉的宗旨。”

历史和执行发展不停证明，“各好意思其好意思·好意思好意思与共”，东说念主类社会才略更娴雅，生涯才略更现代。孔子独创的儒家想想，借助尼山寰宇娴雅论坛这个平台，正成为构建东说念主类幸运共同体的进犯想想力量和精神金钱。

（民众新闻记者 周学泽）

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